البروفيسور الاسترالي جون كين يكتب: الديمقراطية التونسية تتعرض للاختناق.

نشر موقع مجلة “The Nation” الأمريكية مقالا مطولا للبروفيسور الاسترالي جون كين، والذي تحدث فيه عن الضغوطات وعملية الاختناق التي تتعرض لها الديمقراطية في تونس، مسلطا الضوء على الرحلة النضالية لصديقه الشخصي الأستاذ راشد الغنوشي رئيس البرلمان ورئيس حركة النهضة والشخصية الأبرز في السياسية التونسية.

قوى الاستبداد تعمل على خنق التجربة الديمقراطية في تونس

وافتتح “كين” المقال بوصف مثالي، قال فيه إن الوعد المتوقّف بالإصلاح الديمقراطي في العالم العربي يواجه تحديات جديدة – لا سيما في تونس.

وأشار البروفيسور الاسترالي إلى أن الدولة الواقعة في شمال إفريقيا من بين أوائل القوى الإقليمية التي ساعدت في إبطال ما أصبح يعرف بالربيع العربي لعام 2011 ، عندما أطاحت بـ الديكتاتورية البغيضة لزين العابدين بن علي، الذي كان في السلطة لما يقرب من 25 عامًا ، في عرفت الحركة بالتناوب باسم ثورة الياسمين ، أو ثورة الكرامة.

وأضاف: الآن ، للأسف ، تعمل قوى الاستبداد مرة أخرى على خنق الطفرة الديمقراطية في تونس. التخويف والاعتقال والسجن والضرب والإعدام منتشر، مبينا أن اختطاف بوليس السلطة لراشد الغنوشي، الزعيم الروحي والسياسي الأكثر نفوذاً في البلاد، هو تأكيد ينذر بالسوء على هذا الاتجاه القبيح.

واستطرد الكاتب في سردية علاقته برئيس حركة النهضة، قائلا: التقيت بالغنوشي لأول مرة في أوائل التسعينيات، بعد وقت قصير من وصوله إلى المنفى في لندن، حيث ساهم في ندوة عامة نظمتها حول موضوع إسلام تقاسم السلطة.. لقد تأثرت بهدوء تفكيره وصدقه وفضوله الدنيوي.. في تلك الأيام، تحدثنا كثيرًا عن الأهمية السياسية للمساءلة والتواضع.. كانت هذه الفضائل قريبة من قلبه.

منطق الغنوشي في الديمقراطية: التمسك بمبادئ الإسلام ورفض العلمانية الغربية

وواصل كين: بالنسبة إلى الغنوشي، نجل مزارع وُلِد في قرية واحة بالقرب من الحامة، على حافة الصحراء الكبرى الشاسعة، يقود المفكر الإسلامي حملة لنبذ العنف.. جادل في الحريات العامة في الدولة الإسلامية (1993) أن الدين ليس له مكان للغطرسة والإكراه. في ذلك الكتاب، استنتج أن الله منح المؤمنين وغير المؤمنين على حد سواء حقوق الكرامة والمساواة ومجموعة واسعة من الحريات، بما في ذلك حرية الصحافة وملكية الممتلكات والدين. حول هذه النقاط ، لم يتحول الغنوشي إلى الليبرالية الغربية.

وتابع: كان منطقه قائماً على الدين: فوفقاً للإسلام ، كتب أنه لا توجد حكومة أو منظمة سياسية مخول لها أن تقرر الأمور بشكل تعسفي لرعاياها. “لا يوجد مكان للكنائس أو الباباوات الذين يدعون أنهم يحملون مفاتيح الجنة”، كما قال كثيرًا. الحق في تفسير النصوص المقدسة هو حق الجميع. لهذا السبب رفض باستمرار عقيدة العلمانية على الطريقة الفرنسية: لا يحق لأي دولة خصخصة العقيدة الدينية من خلال فرض الفصل بين السياسة والدين. وجادل بأن المثل الأعلى العلماني الفرنسي للعلمانية ليس شرطًا مسبقًا للديمقراطية. بل هو عدو الحكم الذاتي الديمقراطي الحقيقي.

واستعرض جون كين، خلال المقال، مناقب صديقه المقرب رئيس حركة النهضة، قائلا: وبتشجيع من إيمانه بالديمقراطية، واصل الغنوشي القيام بأشياء رائعة.. قاد حزب النهضة السياسي الذي ينتمي إليه للفوز في الانتخابات التونسية لعام 2019 وأصبح رئيسًا لمجلس النواب، حصل على جائزة ابن رشد المرموقة لحرية الفكر، وصنفته مجلة تايم عام 2012 كواحد من أفضل 100 شخصية عامة مؤثرة في العالم.

الغنوشي.. عمود الديمقراطية الذي أرهق الثورة المضادة

وتابع المقال: تم وضع الأساس لدور الغنوشي القيادي الجديد من خلال عودته المظفرة في عام 2011 إلى تونس بعد أكثر من عقدين في المنفى. وكان في استقباله في مطار قرطاج آلاف المواطنين، بعضهم يحمل أغصان الزيتون والزهور، وآخرون يتسلقون الأشجار وأعمدة الكهرباء ليلتقطوا أول لمحة عنه. “الله أكبر!” بكى، رافعا ذراعيه، قبل أن يخبر المراسلين أنه ليس آية الله خميني آخر. قال “نحن نقبل الديمقراطية دون أي قيود”. “نحن نحترم قرار الناس سواء كانوا معنا أو ضدنا”. وأوضح أنه دافع عن مجتمع يقوم على الاحترام الجريء “للعدالة والمساواة”. كان هدفه هو العيش في بلد تتمتع فيه كل امرأة بالحق الذي منحه الله له في اختيار ارتداء الحجاب أم لا.

وأشار إلي أن هذه الكلمات أخافت المؤسسة السياسية المعادية للثورة، لكن الغنوشي، الذي حاول جاهدًا أن نعيش وفقًا لمبادئ العقيدة التي قضينا ساعات طويلة في مناقشتها، وقف بحزم. جاءت الحملة التي استهدفته في إطار أكاذيب وأخبار كاذبة وتهديدات بالقتل واتهامات قانونية مزيفة وحيل سياسية قذرة. وكذلك الاتهامات بأنه بقي طويلا في السياسة. حثه منتقدوه على التراجع عن المنصب الرفيع ، ولعب دور المدافع العام عن المجتمع المدني، تمامًا كما فعل آدم ميتشنيك في بولندا ورئيس أساقفة جنوب إفريقيا ديزموند توتو بنجاح.

على ميعاد.. نبأ سئ لسعيد، ونبأ سار لمعارضيه المدافعين عن ثورة الياسمين

وبين جون كين أن الوضع في تونس أصبح سيئا لدرجة لا توصف، قائلا: للأسف، هذا الخيار ممنوع الآن. خلف القضبان ، أدين زورًا بـ تكفير مسلم آخر وما زال يواجه تهمًا أكثر خطورة بكثير من “التآمر على أمن الدولة” ، صديقي البالغ من العمر 81 عامًا حُكم عليه الآن بالسجن لمدة عام. بالنسبة لرجل ضعيف في سنه، فإن العقوبة التي ينفذها أعداؤه المستبدون قاسية بشكل خاص.

ولفت إلى أن تلك الممارسات بمثابة عنف رمزي، يهدف إلى ترهيب قوى المعارضة والإصلاح في تونس. وبالطبع سيشعر قيس سعيد وأنصاره بالارتياح بتهميش خصمهم الرئيسي. حيث سيمكّن سجن الغنوشي، الديكتاتور اليميني المتشدد قيس سعيد وأنصاره من تفكيك أسس المجتمع المدني الناشئ في تونس باسم نظام سياسي جديد. إن أساليبهم مستمدة من كتاب قواعد اللعب لدى الطغاة: أغلق البرلمان. أعد كتابة الدستور. تحويل القضاء إلى بيدق للسلطة التنفيذية. حظر أحزاب المعارضة. ترهيب الصحفيين. اعتقال وزراء الحكومة ورجال الأعمال والنقابيين السابقين. قم باعتقال التونسيين السود والمهاجرين والأقليات الأخرى. تحدث بلا توقف عن “الناس” وحثهم على دعم النظام الجديد.

النبأ السيئ لسعيد هو أن السلطة الاستبدادية ستفشل في جذب الاستثمار ، وإعادة توزيع الثروة ، وتحسين فرص الحياة للمواطنين أو تجديد ثقتهم في الحكومة. النبأ السار لمعارضيه المناضلين أن ثورة الياسمين لم تنته بعد.

الاستبداد يجلب الفقر

واختتم البروفيسور الاسترالي مقال، بقوله: “لا شك أن بعض المواطنين التونسيين يفعلون ما يفعله الناس في الأوقات الصعبة: وجع البطن ، وإبقاء رؤوسهم منخفضة ومتابعة حياتهم اليومية. لكن هذه مهمة صعبة بشكل متزايد في تونس تحت قيادة سعيد. مستويات المعيشة آخذة في الانخفاض. معدلات التضخم والمعاناة الاجتماعية آخذة في الازدياد. يفتقر الفقراء إلى زيت الطهي والحليب والسكر وغيرها من الضروريات. تنتشر مشاعر الإهانة. هذا هو السبب في أن العديد من أبناء الثورة يرصدون الآن فقرة من الأحاديث النبوية التي يحبها الغنوشي. كان يقول: عندما يواجه الناس الشر ، يجب أن يحاولوا مواجهته باليد. إذا فشلوا ، يجب أن يستخدموا ألسنتهم – ثم يقاوموا بقلوبهم”.